Inheemse Khoisan zoeken meer erkenning

[ad_1]

Een gigantisch bronzen standbeeld van Nelson Mandela kijkt uit over een grote zwarte tent van zeildoek die een vaste waarde is geworden op de smaragdgroene gazons van het kantoor van de president in Pretoria.

De tent herbergt actievoerders van de inheemse bevolking van Khoisan – de eerste bewoners van Zuid-Afrika, wiens aanwezigheid in het land door archeologen is gedateerd op duizenden jaren.

De afgelopen twee jaar kampeerden de activisten buiten de zetel van de regering, eisten de officiële erkenning van hun talen en onderhandelden ze over landeigendom.

Ze willen ook dat het woord ‘gekleurd’ – het label van gemengd ras dat ze sinds de apartheid dragen en dat nog steeds grotendeels in officiële documenten wordt gebruikt – wordt afgeschaft.

De groep kwam hier in 2018 en lopend 1000 kilometer, in een poging om audiëntie bij de autoriteiten te krijgen.

“We zullen hier wachten tot we hebben waarvoor we gekomen zijn”, zei een van hun leiders, die zichzelf koning Khoisan Zuid-Afrika noemt.

De Union Buildings is een imposant gebouw van 110 jaar oud dat koloniale, apartheids- en democratische leiders heeft gehuisvest, waaronder Mandela en nu president Cyril Ramaphosa.

Witte plexiglas borden voor de tent dragen verschillende boodschappen.

Eentje heeft inscripties in het Afrikaans die zeggen dat het Ramaphosa niets kan schelen – “We zijn hier al meer dan een jaar en wat doet hij? Niets!”

Vorig jaar ondertekende Ramaphosa de traditionele en Khoi-San Leadership Act, die meer autonomie verleent aan de Khoisan-gemeenschap.

Maar sommigen van de Khoisan blijven ontevreden en zien de wet als het startpunt voor een constitutionele en culturele strijd.

Maar hoeveel Khoisan er zijn, op een bevolking van 59 miljoen, is onduidelijk – en hun identiteit is ook een onderwerp van discussie.

“We praten over Khoi-herders en San-jager-verzamelaars, maar archeologisch gezien is het moeilijk om ze uit elkaar te houden”, legt Tammy Reynard uit, curator van het Origins Center aan de Universiteit van de Witwatersrand.

Taal en land

Terwijl Zuid-Afrika in september de Erfgoedmaand markeert terwijl het probeert te herstellen van een coronavirus-pandemie, hebben gemeenschappen zoals de Khoisan hun gebroken identiteit in twijfel getrokken en in twijfel getrokken.

De Khoisan werden in het verleden “Bosjesmannen” genoemd – en toen de Nederlandse kolonisten in de 17e eeuw in Zuid-Afrika landden, noemden ze ze Hottentotten, een woord dat is afgeleid van de beroemde kliks in hun talen.

In een van de grimmigste periodes uit de koloniale tijd werd een Khoisan genaamd Sarah Baartman in het begin van de 19e eeuw door een Britse arts naar Europa gebracht en geparadeerd als een anatomische freak – de ‘Hottentot Venus’, die mensen tegen betaling konden zien en aanraken. .

Mishandeld en ziek stierf ze in armoede, en haar stoffelijk overschot werd tentoongesteld in een museum in Parijs. Ze werden in 2002 teruggestuurd naar Zuid-Afrika en met eer begraven in de Oost-Kaap. Haar verhaal wordt beschreven in een Franse film uit 2010, geregisseerd door Abdellatif Kechiche.

“Geklasseerde kleurlingen willen weten wie ze zijn – ze komen samen zoals het nooit eerder is gebeurd”, zegt Anthony Philip Williams, oprichter van Indigenous First Nation Advocacy SA.

De vergrendeling van het virus “zette een vergrootglas op de ongelijkheid die we hebben geërfd”, zei Denver Toroga, een Khoisan-taalactivist en -dichter.

“Maar ik denk dat het ons ook heeft geholpen om verder te gaan dan de noodzaak om rijkdom te verwerven en een ander soort culturele rijkdom te zoeken.”

Een van de Khoisan-talen, die is geschreven als “N | uu”, wordt door de Unesco als met uitsterven bedreigd, met nog maar drie vloeiende sprekers.

In een toespraak ter gelegenheid van de Erfgoeddag van het land op donderdag, zei Ramaphosa dat de natie “die en andere inheemse talen standvastig beschermt”.

Voor veel campagnevoerders is land de sleutel.

De veel gepubliceerde kwestie van het teruggeven van landbouwgrond die tijdens blanke heerschappij is ingenomen, moet restitutie omvatten voor zowel de Khoisan als voor zwarte gemeenschappen, zei koning Khoisan.

“Je kunt buiten het land niet over identiteit praten”, zei Williams.

“We moeten de regering inschakelen voor wat een onderhandelde regeling wordt genoemd”, zei hij.

“Een deel van die nederzetting moet het land zijn waar we toegang toe hebben, waarop we kunnen leven, waar we het kunnen produceren en gebruiken voor culturele doeleinden, voor toegang tot de hulpbronnen. De hulpbronnen van dit land zijn eigendom van onze voorouders.”

.

[ad_2]

Plaats een reactie